Istihada

Istihada é toda secreção à parte do ciclo natural da mulher, que pode ter as mesmas colorações do haid. Ela pode ser identificada quando:

• O ciclo se prolonga por mais de quinze dias;
• Há secreções após o terceiro dia de pausa da menstruação;
• Acontece corrimento (secreção amarela ou branca) no período da limpeza, o que é comum entre as mulheres.

Se a istihada fosse considerada como parte do haid, impossibilitaria a mulher de praticar muitos atos religiosos e seria um obstáculo para a adoração.

O que fazer se acontecer a istihada?

São diferentes os casos:

• A mulher tem uma menstruação regular antes da istihada.

Ela conta o período da menstruação dela como haid e considera o restante como istihada.

Exemplo:

A mulher costuma ter um período de oito dias. Certo mês, o sangramento se prolonga por doze dias contínuos (sem pausa). No 8º dia, ela deve fazer o ghusl e voltar a praticar os atos religiosos normalmente, repondo os jejuns obrigatórios, se houver, a não ser que ela tenha condições de atentar para os tipos de sangue- através da intensidade, cor ou cheiro do fluxo, e verifique que é sangue menstrual, então ela o considera como tal.

É narrado que Fátima bint Abi Hubaish (R) perguntou ao Profeta (swa): "Eu tenho sangramento constante (entre as menstruações) e não fico limpa. Eu devo deixar as orações? Ele disse: "Não, isso é sangue de um vaso sanguineo. Abstenha-se das orações apenas nos dias que você geralmente tem o seu ciclo, depois tome um banho e faça suas orações". (Al-Bukhari)

• A mulher não tinha um período regular de menstruação, antes da istihada.

Exemplo:

Uma menina que, desde que começou a ter menstruação, tem sangramento contínuo por mais de quinze dias. Ela não tem uma menstruação normal anterior que sirva como base.
Para distinguir entre o que é haid e o que é istihada, ela deve atentar para os tipos de sangue -através da intensidade, cor ou cheiro do fluxo.
Tomando o exemplo acima, se a menina verifica que durante oito dias, o sangramento tem características típicas de haid, e nos outros dias é de outro tipo, ela considera que seu haid é de oito dias. Os outros dias considera istihada. Isso pode ser reconhecido pela própria mulher, ou através da verificação de um médico.

Foi narrado que o Profeta (swa) disse à Hamna Bint Jahsh (R): " Quando o sangue da menstruação vem, ele é escuro e pode ser reconhecido; então quando ele vem abstenha-se da oração, mas quando outro tipo de sangue vem, faz ablução e reze, pois este é (somente por conta) de uma veia." (Abu Dud e Al Nassai)

• A mulher não tem um período conhecido e nem consegue distingir entre as caracteristicas do sangue.

Exemplo:

A menina tem um sangramento constante por mais quinze dias. Ela não consegue distinguir mudança de cor, na textura e nem no cheiro.
Neste caso, ela deve considerar a menstruação dela como período normal da maioria das mulheres (seis ou sete dias por mês), começando de quando ela vê o sangramento. Após esses dias, todo o fluxo deve ser considerado Istihada.

Isto está de acordo com o hadith de Hamnah Bint Jahsh (R).

Ela disse: "Ó mensageiro de Deus, eu sou uma mulher que menstrua em grande quantidade e severamente, o que você acha disso? Isso tem me privado de rezar e jejuar". Ele respondeu: "Eu recomendo que você use algodão, coloque em sua parte intima, porque ele absorve o sangue". Ela então disse: " É muito abundante para isso. " Ele respondeu: "Isso é um artificio de Satanas, então observa sua menstruação por seis ou sete dias, pois só Allah sabe o quanto deve se; e então se lave quando estiver purificada, e bem limpa, volte a rezar por vinte e três ou vinte e quatro dias e noites, e jejue, isso será o suficiente a você". (Abu Daud e Al Nassai)

Regras da Istihada

A mulher em condição de istihada pode realizar todos os atos de uma mulher mutahara (em estado de tahara), porém é obrigatório fazer a ablução para cada tempo da oração.
Por, exemplo, quando entrar o horário da oração do meio-dia (Dhuhr), ela deve fazer a ablução e rezar. Até entrar o horário da oração da tarde (Asr), ela pode fazer quantas orações voluntárias quiser e sua ablução não é anulada neste período (mesmo que ela esteja tendo fluxo). Quando entrar o horário do Asr, ela deve renovar sua ablução para a oração, e permanece abluída até o próximo horário de oração (a menos que ela anule a ablução de outra forma).

O Profeta (swa) disse a Fatima Bint Abi Hubaish (R): "Abtenha-se da oração durante os dias de sua menstruaçãonormal, depois se lave, faça ablução para cada oração e reze, mesmo que o sangue pingue no tapete!" (Ahmad e Ibn Majah).

Quando a mulher em istihada fizer a ablução deve rezar a oração obrigatória imediatamente, a não ser que pretenda rezar na mesquita ou esteja esperando para rezar em conjunto.

Istihada

Is all secretion apart from the woman's natural cycle, which may have the same haid colorations. It can be identified when:

• The cycle lasts for more than fifteen days;
• There are secretions after the third day of menstruation;
• It happens discharge (yellow or white discharge) during the cleaning period, which is common among women.

If the istihada was considered as part of the haid, it would make it impossible for the woman to practice many religious acts and would be an obstacle to worship.

What to do if it happens?

The cases are different:

• The woman has regular menstruation before the istihada.

She counts the period of her menstruation as haid and considers the rest as istihada.

Example:

The woman usually has a period of eight days. One month, the bleeding continues for twelve continuous days (without pause). On the 8th day, she should do the ghusl and re-engage in religious acts normally, replacing the obligatory fasts, if any, unless she is able to watch for blood types - through intensity, color or smell of the flow , And verify that it is menstrual blood, then she considers it as such.

It is narrated that Fatima bint Abi Hubaish (R) asked the Prophet (swa): "I have constant bleeding (between menses) and I am not clean." "I should leave the prayers?" He said, "No, Blood. Refrain from prayers only on the days when you usually have your cycle, then take a shower and say your prayers. "(Al-Bukhari)


The woman did not have a period of regular menstruation, before the istihada.

Example:

A girl who, since she began to have menstruation, has continuous bleeding for more than fifteen days. She does not have a previous normal menstrual period that serves as a basis.
To distinguish between what is haid and what is included, she must pay attention to the blood types-through the intensity, color, or smell of the flow.
Taking the example above, if the girl verifies that during eight days, the bleeding has characteristics typical of haid, and in other days is of another type, she considers that her haid is of eight days. The other days she considers it istired. This can be recognized by the woman herself, or by checking a doctor.

It was narrated that the Prophet (sallAllaahu alayhi wa sallam) said to Hamna Bint Jahsh (R): "When the blood of menstruation comes, it is dark and can be recognized, so when it comes to abstain from prayer, but when another type of blood comes , Do ablution and pray, for this is (only on account) of a vein. " (Abu Dud and Al Nassai)

• The woman does not have a known period and can not distinguish between the characteristics of the blood.

Example:

The girl has a constant bleeding for another fortnight. She can not distinguish color change, texture, or smell.
In this case, she should consider menstruation as the normal period for most women
(Six or seven days a month), starting from when she sees the bleeding. After these days, the entire stream should be considered Istihada.

This is in accordance with the hadeeth of Hamnah Bint Jahsh (R).

She said: "O messenger of God, I am a woman who menstruates in great quantity and severely, what do you think of that? It has kept me from praying and fasting." He replied, "I recommend that you wear cotton, put on your intimate part, because it absorbs blood." She said, "It is very abundant for this." He replied, "This is a device of Satan, so watch your menstruation for six or seven days, for Allah alone knows how much it should be, and then wash it when it is purified, And clean well, pray again for twenty-three or twenty-four days and nights, and fast, that will be enough for you. " (Abu Daud and Al Nassai)

Rules of the Istihada

The woman in the condition of istihada can perform all the acts of a woman mutahara (in state of tahara), however it is obligatory to do the ablution for each time of the prayer.
For example, when entering the midday prayer hour (Dhuhr), she should do the ablution and pray. Until she enters the afternoon prayer time (Asr), she can do as many voluntary prayers as she wishes and her ablution is not canceled during this period (even if she is having a flow). When entering the Asr time, she should renew her ablution for prayer, and remain abluted until the next prayer time (unless she abandons otherwise).

The Prophet (sallAllaahu alayhi wa sallam) said to Fatima Bint Abi Hubaish (R): "Rejoice in prayer during the days of your normal menstruation, then wash yourself, do ablution for every prayer and pray, even if blood dribbles on the carpet!" (Ahmad and Ibn Majah).


When the woman in need of ablution should pray the obligatory prayer immediately, unless she intends to pray in the mosque or is waiting to pray together.

Duração do ciclo

Uma das coisas fundamentais para definir as regras religiosas sobre a mulher menstruada é reconhecer a duração do seu ciclo e distinguir o que é haid e o que é istihada.
As escolas de jurisprudência islâmica definiram um tempo minimo e máximo que pode ser considerado haid, baseado em pesquisas com diversas mulheres da época, identificando aquilo que abrange a maioria.
A opinião majoritária dos sábios é que a menstruação seja no minimo  um dia e uma noite e no máximo quinze dias. Além disso, definiu-se um minimo de quinze dias para o período de tahara, ou seja, entre uma menstruação e outra.

Tipos de Sangue:

O ciclo menstrual apresenta diferentes colorações, que podem variar durante o período, entre as cores:

• Vermelho Claro;
• Vermelho escuro;
• Marrom;
• Preto;
• Amarelo.

Todas estas podem ser consideradas menstruação, cabendo à mulher identificar o que faz parte do haid e o que istihada.

Identificando o fim do haid 

Como a mulher verifica que a menstruação terminou e ela deve fazer o ghusl?

Através de dois sinais:

• Al Qassatul Baydah- "Secreção Branca"

Se a mulher vereficar um líquido branco ao final do ciclo, ela está limpa do haid, devendo fazer o ghusl e voltar às atividades obrigatórias. Se houver algum sangramento ou secreção depois disso, ela o considera istihada.

Algumas mulheres costumavam enviar pedaços de algodão com secreção amarela para Aisha (R), para saber se estavam limpas da menstruação, e Aisha (R) dizia : "Não se apressem até verem al qassatul baydah", significando o total desaparecimento da menstruação. (Malik)

• Al jufuf-"Secagem" do fluxo.

O Qassatul Baydah é um sinal claro e indiscutível do fim do haid, mas ele não ocorre para todas as mulheres. Em muitos casos, o fluxo é simplesmente interrompido e a mulher deixa de ter sangramento ou secreções-isto é chamado al jufuf. Para as mulheres a quem isso acontece é mais complicado definir o desaparecimento completo do haid. Pode ser que ela fique limpa da menstruação e após uma pausa, volte a ter sangramento ou secreções.

Como saber se a mulher está livre do ciclo ou não?

Para a mulher que tem o jufuf, há duas regras básicas sobre a pausa:

• Se a pausa durar mais de três dias, a mulher deve considerar que esta livre da menstruação, e o que houver de secreções após isso é considerado istihada.
• Se o fluxo voltar antes de completar três dias de pausa, isto também é considerado como parte do ciclo , desde que a contagem total de dias da menstruação (dias de menstruação+pausa+novo fluxo) não ultrapasse o período máximo de haid (quinze dias).

Exemplo:

Uma mulher fica menstruada por cinco dias e, ao verificar que o fluxo parou, ela se purifica com o ghusl. Por dois dias, não há nenhuma secreção e ele faz as orações e os atos de adoração normalmente. Após isso, ela volta a ter secreção escura por mais dois dias. Todo o período de nove dias é considerado menstruação.

Os atos que ela realizou nos dias de pausa (os que eram proibidos durante o ciclo) são invalidados, devendo ela repor o jejum obrigatório, se houver. Ao ficar limpa novamente, deve fazer outro ghusl.

Esse exemplo mostra uma regra geral, mas há casos diferentes, levando em consideração o período regular de cada mulher.

Duration of the cycle.

One of the fundamental things to define the religious rules about the menstruated woman is to recognize the duration of its cycle and to distinguish what is haid and what is included.

Schools of Islamic jurisprudence have defined a minimum and maximum time that can be considered haid, based on research with several women of the time, identifying what covers the majority.

The majority opinion of the sages is that the menstruation is at least one day and one night and at most fifteen days. In addition, a minimum of fifteen days was defined for the tahara period, that is, between one menstruation and another.

Types of Blood:

The menstrual cycle presents different colorations, which can vary during the period between colors:

• Light red;
• Dark red;
• Brown;
• Black;
• Yellow.

All of these can be considered menstruation, and it is up to the woman to identify what is part of the haid and what is istihada.

Identifying the end of haid

How does the woman check that her period is over and she should do ghusl?

Through two signs:

• Al Qassatul Baydah- "White Secrecy"

If the woman vereifies a white liquid at the end of the cycle, she is clean of haid, having to do ghusl and return to compulsory activities. If there is any bleeding or discharge after that, she considers it istited.

Some women used to send yellow cotton swabs to Aisha (R) to see if they were clean from menstruation, and Aisha (R) said, "Do not rush until you see the qassatul baydah," meaning the total disappearance of menstruation. (Malik)

• Al jufuf - "Drying" of the flow.

The Qassatul Baydah is a clear and undisputed sign of the end of haid, but it does not occur to all women. In many cases, the flow is simply interrupted and the woman ceases to have bleeding or secretions-this is called the jufuf. For women to whom this happens it is more complicated to define the complete disappearance of haid. It may be clear of menstruation and after a break, return to bleeding or secretions.

How to know if the woman is free of the cycle or not?

For the woman who has the jufuf, there are two basic rules about pausing:

• If the break lasts for more than three days, the woman should consider that she is free of menses, and what is secreted after this is considered istihada.
• If the flow returns before completing three days of rest, this is also considered as part of the cycle, provided that the total count of days of menstruation (days of menstruation + pause + new flow) does not exceed the maximum period of haid ).

Example:

A woman gets menstruated for five days and, upon verifying that the flow has stopped, she purifies herself with ghusl. For two days, there is no secretion and he does the prayers and acts of worship normally. After this, it again has dark secretion for another two days. The entire nine-day period is considered menstruation.

The acts she performed on the days of pause (those that were forbidden during the cycle) are invalidated, and she should restore compulsory fasting, if any. When you get clean again, you must make another ghusl.

This example shows a general rule, but there are different cases, taking into account the regular period of each woman.

O ciclo menstrual

Aisha (R) disse: "Como são boas as mulheres dos ansar! A vergonha não as impede de procurar compreender a religião de maneira apropriada!" (Muslim)

Ela referia-se a uma mulher que perguntava ao profeta (saw) sobre a purificação após o ciclo menstrual, e elogiou a atitude das mulheres que questionavam sobre o que não entendiam, mesmo que o assunto fosse algo íntimo.

Como a pureza e a higiene são essenciais na prática da religião, conhecer o ciclo menstrual e as regras da Sharia  (Lei islâmica) que a ele se aplicam é indispensável a toda mulher muçulmana.

Antes de abordar o assunto, é importante apontar o significado de duas palavras árabes que serão utilizadas ao longo deste texto:

• Haid- É o fluxo natural da menstruação;
• Istihada- É um fluxo à parte da menstruação, que pode ser um corrimento ou uma hemorragia. A este tipo de secreção são aplicadas regras diferentes da menstruação, de acordo com a jurisprudência islâmica.

A menstruação é o sangramento natural da mulher, decorrente da descamação da parede do útero , caracterizado por acontecer em ciclos.
Estes tipos podem ser reguladores ou não e podem ter duração maior ou menor, de acordo com o organismo de cada uma.
No Islam, esse período tem importância significativa, pois dele derivam várias regras religiosas que a muçulmana devem conhecer.
O ciclo menstrual na vida de uma mulher é o maior sinal da puberdade e marca o início de sua responsabilidade civil, jurídica e religiosa. A partir desse momento, os atos religiosos, como as cinco orações diárias e o uso do hijab passam a ser obrigatórios. A mulher, durante todo o seu período menstrual, não está mutahara (em estado de tahara). Nesse tempo, ela deve se afastar da prática da oração, do jejum, das relações sexuais , e outras ações. Quando estiver limpa da menstruação, ela deve fazer o ghusl e realiza-las normalmente.
É importante ressaltar que a mulher não é considerada suja, nem é punida por conta do seu ciclo natural. Ela é impedida de alguns atos, mas ainda pode praticar outros. Na verdade, Allah é tão misericordioso que recompensa o muçulmano pelas boas ações que ele tem costume de fazer, ainda que esteja impossibilitado de realiza-las.

The menstrual cycle

Aisha (R) said: "How good are the women of the ansar! Shame does not stop them from seeking to understand religion appropriately!" (Muslim)

She was referring to a woman who asked the prophet about purification after the menstrual cycle, and praised the attitude of women who questioned what they did not understand, even if it was something intimate.

As purity and hygiene are essential in the practice of religion, knowing the menstrual cycle and the rules of Sharia (Islamic Law) which it applies to is indispensable to every Muslim woman.

Before addressing the subject, it is important to point out the meaning of two Arabic words that will be used throughout this text:

• Haid - It is the natural flow of menstruation;
• Istihada- It is a flow apart from menstruation, which can be a runny or bleeding. Different types of menstruation are applied to this type of discharge, according to Islamic jurisprudence.

The menstruation is the natural bleeding of the woman, due to the desquamation of the wall of the uterus, characterized by happening in cycles.
These types may be regulatory or not and may be longer or shorter, depending on the body of each.
In Islam, this period is of significant importance, for it derives from it various religious rules which the Muslim must know.
The menstrual cycle in a woman's life is the biggest sign of puberty and marks the beginning of her civil, legal and religious responsibility. From that moment, religious acts, such as the five daily prayers and the use of the hijab become mandatory. The woman, during her entire menstrual period, is not mutahara (in the state of tahara). At that time, she should move away from the practice of prayer, fasting, sexual intercourse, and other actions. When she is clean of menstruation, she should do ghusl and perform them normally.
It is important to emphasize that the woman is not considered dirty, nor is it punished because of its natural cycle. She is barred from some acts, but can still practice others. Indeed, Allah is so merciful that he rewards the Muslim for the good deeds that he is accustomed to do, even though he is unable to do them.

A importância da higiene da muçulmana

O Islam é a religião da pureza e da limpeza. Os mais importantes atos de adoração a Deus necessitam que a pessoa esteja limpa, não só espiritualmente, mas fisicamente também.
Allah diz no alcorão:
"...Allah ama os que se arrependem, e ama os que se purificam". (2:222)
Uma das primeiras coisas que os muçulmanos aprendem quando pequenos, ou quando se convertem no Islam, é o wudhu (ablução) - a forma de limpeza do corpo, que consiste basicamente em lavaras mãos, braços, rosto,cabeça e pés. Esta é a chamada purificação menor, que é realizada diariamente ao se praticar atos como a oração e a recitação do alcorão.

Existe, no entanto,uma purificação maior chamada Ghusl.

Ghusl: É um banho completo, necessário para que o muçulmano esteja em estado de tahara;
Tahara: É o estado de pureza. O muçulmano deve estar em estado de tahara para que certos atos de adoração sejam válidos.

Esse tipo de purificação é o que mais interessa a este estudo pois o ghusl é necessário ao termino do ciclo menstrual ou do pós-parto, por exemplo-temas que serão abordados nos próximos capítulos.

Como fazer o Ghusl

É muito importante atentar para a realização do glusl em todas as situações em que ele é exigido, pois fazê-lo de maneira incorreta pode comprometer os atos religiosos.

Ele é necessário nas seguintes situações:

*Após a menstruação e o período pós-parto;
*Após as relações sexuais ( quando houver penetração, ejaculação ou orgasmo);
*Quando uma pessoa se converte ao Islam;
*Ao morto antes de ser enterrado.

Há também situações em que o ghusl não é obrigatório, mas recomendado, por exemplo:

*Antes da oração de sexta-feira;
*Antes das orações de Eid el Fitr e Eid el Adha;
*Antes de fazer o hajj ou Umra;
*Após se lavar o morto.

São necessários dois requisitos para o ghusl:

* A intenção, que se distingue o ghusl de um banho comum. Ela não precisa ser pronunciada, basta ser feita no coração a intenção de purificar-se;
*A lavagem do corpo, devendo a água alcançar todas as partes, desde o couro cabeludo até os dedos dos pés.

Uma forma mais completa de realizar o ghusl, segundo a Sunna, é a seguinte:

*Lavar as mãos três vezes;
*Lavar asa partes intimas;
*Realizar a ablução, deixando os pés para o final;
*Deixar cair água pelo corpo começando pelo lado direito.

Omar ibn Al-Khattab (R) narrou que o profeta (SAW) disse: "Nenhum de vós faz a ablução e diz o seguinte sem que todas as oito portas do paraíso lhe sejam abertas, podendo entrar por aquela que desejar". (Muslim)

Ash-hadu an lá ilaha illa Allah wahdahu la sharika lahu wa ash-hadu anna Muhammad' abduhu wa rassuluhu

"Testemunho que não há ninquém a ser adorado além de Allah, sem parceiros, e testemunho que Muhammad é seu servo e mensageiro"

Outra narração inclui a súplica:

Allahuma jaalni mina-tawabin wa minal mutatahirin

"Ó Allah, faça-me daqueles que se arrependem e faça-me daqueles que se purificam". (Tirmidhi)

Islam is the religion of purity and cleanliness. The most important acts of worship of God need the person to be clean, not only spiritually but physically as well.
Allah says in the Quran:
"... Allah loves those who repent and loves those who purify themselves." (2: 222)
One of the first things Muslims learn when they are young, or when they become Islam, is wudhu - the body's way of cleansing, which basically consists of washing hands, arms, face, head, and feet. This is the so-called minor purification, which is performed daily by practicing acts such as prayer and recitation of the Qur'an.

There is, however, a greater purification called Ghusl.

Ghusl: It is a complete bath, necessary for the Muslim to be in the state of tahara;
Tahara: It's the state of purity. The Muslim must be in the state of Tahara for certain acts of worship to be valid.

This type of purification is what most interests this study because ghusl is necessary at the end of the menstrual cycle or postpartum, for example-themes that will be addressed in the next chapters.

How to make Ghusl

It is very important to consider the achievement of glusl in all situations in which it is required, as doing so incorrectly can compromise religious acts.

It is required in the following situations:

* After menstruation and the postpartum period;
* After sexual intercourse (when there is penetration, ejaculation or orgasm);
* When a person converts to Islam;
* To the dead before being buried.

There are also situations where ghusl is not mandatory, but recommended, for example:

* Before the Friday prayer;
* Before the prayers of Eid el Fitr and Eid the Adha;
* Before doing the hajj or umra;
* After washing the dead.

Two requirements are required for ghusl:

* The intention, which distinguishes ghusl from a common bath. It does not have to be pronounced, it is enough to be made in the heart the intention to purify oneself;
* Washing the body, the water should reach all parts, from the scalp to the toes.

A more complete way of performing ghusl, according to the Sunna, is as follows:

* Wash hands three times;
* Wash wing parts;
* Performing the ablution, leaving the feet to the end;
* Let water fall from the body starting from the right side.

Omar ibn al-Khattab (R) narrated that the prophet (SAW) said: "None of you do ablution and say the following without all the eight gates of paradise being opened to you, and you may enter through whatever you desire." (Muslim)

Ash-hadu an lá ilaha illa Allah wahdahu la sharika lahu wa ash-hadu anna Muhammad 'abduhu wa rassuluhu

"I testify that there is no one to be worshiped besides Allah, without partners, and bear witness that Muhammad is his servant and messenger"

Another narration includes the supplication:

Allahuma jaalni mina-tawabin wa minal mutatahirin

"O Allah, make me of those who repent and make me become those who purify themselves." (Tirmidhi)